பண்டைய சாத்திரங்கள், அசுரர்களே மூத்த தேவர்கள் என்கின்றன; அது இப்போதும் உண் மையே. மேலும், ஓர் அசுரனை மறைவாகத் தன்னுள் கொண்டிராத தேவர் எவரும் முழுமையான தெய் வத்தன்மையைக் கொண்டவர் அல்லர். – ஸ்ரீ அரவிந்தர்

புனிதரும் தேவதூதரும் மட்டுமே தெய்வத்தன் மையுடையோர் என்று எண்ணாதே; அசுரனையும் இராட்சதனையும் கூட வியந்து போற்று. – ஸ்ரீ அரவிந்தர்

பகைவரைப் பற்றிப் பேசுகின்றனர், ஆனால் அப்பகைவர் எங்குளர்? இப்பிரபஞ்சப் பெருங்களத் தில் மற்போரிடும் ஓர் அணியையோ பிறிதோர் அணியையோ சார்ந்த மற்போர்வீரர்களையே நான் காண்கிறேன். – ஸ்ரீ அரவிந்தர்

வெறுப்பு ஒரு சக்திவாய்ந்த வாளாகும். ஆனால் அது இருபுறமும் வெட்டுகின்ற வாளாகும். தன் இலக்கைத் தாக்கத் தவறினால் சீற்றத்துடன் திரும்பிவந்து தன்னை அனுப்பியவனையே அழிக் கும் தன்மையுடையதாகிய, கிருத்யம் என்னும் பண் டைய சூனியக்காரர்களின் மந்திரசக்தியைப் […]

உன்னைக் கொடுமைப்படுத்துபவனை வெறுக் காதே. ஏனெனில் அவன் வலியோனாயின், உன் வெறுப்பு அவனுடைய எதிர்ப்பை மேலும் வலிமை யுறச் செய்யும்; அவன் வலுவற்றவன் எனில், உன் வெறுப்புக்குத் தேவைதான் ஏது? – ஸ்ரீ அரவிந்தர்

சுட்டெரிக்கும் தெய்விகத்தன் மையுடனும் கடுஞ் சீற்றத்துடனும் ஆற்றலுடனும் தன்னுள் பாயும் காளி யைத் தாங்கவல்லோன் யார்? ஏற்கனவே கண்ண னால் ஆட்கொள்ளப்பட்டுள்ள மனிதனே. – ஸ்ரீ அரவிந்தர்

மரணத்தையும் புற இன்னல்களையும் பற்றிக் கவிஞர்கள் பெரிதளவு பேசுகின்றனர்; ஆனால் ஆன்மாவின் தோல்விகளே உண்மையான துன்பக் கதைகளாகும், தெய்விகத்தை நோக்கி மனிதன் வெற் றிகரமாக உயர்வதே உண்மையான வீரக் காப்பிய மாகும். – ஸ்ரீ அரவிந்தர்

வலிமை, கோபத்துக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்கும்போது அது மாண்புமிக்கதாகும்; அழிப்பு தில் சிறப்பு இருக்கலாம். ஆனால் அது பழிவாங்கும் நோக்குடன் செய்யப்படும்போது தாழ்வுறுகின்றது. இவற்றை விட்டொழி, ஏனெனில் இவை மனிதனின் கீழியல்பைச் சார்ந்தவையாகும். – ஸ்ரீ அரவிந்தர்

சீற்றம் பெருந்தன்மை மிக்கதாகவும், பழிவாங் குதல் சிறப்புமிக்கதாகவும் இருக்கக்கூடும் என்று நான் என் அறியாமையில் எண்ணியிருந்தேன். ஆனால் இப்போதோ, கிரேக்க மாவீரன் ஆகிலி ஸின் கடுஞ்சீற்றத்தை நான் நோக்கும்போது, மிக நேர்த்தியானதொரு குழந்தையின் மிக நேர்த்தியான […]