சிந்தனைப் பொறிகள்

இராமகிருஷ்ணர் இவ்வாறு சொன்னார், விவேகானந்தர் அவ்வாறு சொன்னார் என்பர். ஆம், ஆனால் அவதார புருஷர்கள் தம் சொற்களால் எடுத்துரைக்காத, சமய ஆசான்கள் தம் போதனைக ளில் சேர்க்காது விட்டுவிட்ட மெய்மைகளையும் எனக்குக் கூறு.மனிதனின் எண்ணத்தில் இதுகாறும் […]

கருத்தே படைப்பின் மூலம் என்னும் கருத்துவா தியின் கூற்று தவறாகும்; உலகங்களைப் படைத்தது மனமன்று, மனத்தை எது படைத்ததோ அதுவே உலகங்களைப் படைத்துள்ளது. படைப்பைத் தவறா கக் காண்பதை மட்டும்தான் மனம் செய்கிறது; ஏனெ னில் […]

மோட்சமும் நரகமும் ஆன்மாவின் உணர் வில் மட்டுமே உள்ளன என்பர். ஆம், ஆனால் புவியும் அதன் நிலமும் கடலும், வயல்களும் பாலை வனங்களும், மலைகளும் ஆறுகளும் அத்தகைய னவே. இவ்வுலகம் முழுவதும், வகைப்படுத்தி அமைக்கப்பட்டுள்ள ஆன்மாவின் […]

சடப்பொருட்களைச் சார்ந்த உணர்வைவிட, சடமல்லாதவற்றைச் சார்ந்த உணர்வு அதிக மெய் மையுடையது என்று நான் நம்புகிறேன். ஏனெனில் முந்தையதில் நான் காணவியலாதபடி மறைந்துள்ள வற்றை, பிந்தையதில் நான் அறிகிறேன்; மேலும், சடப்பொருளில் மனம் அறிந்துள்ளவற்றை ஆளும் […]

மோட்சமும் நரகமும் ஆன்மாவின் உணர் வில் மட்டுமே உள்ளன என்பர். ஆம், ஆனால் புவியும் அதன் நிலமும் கடலும், வயல்களும் பாலை வனங்களும், மலைகளும் ஆறுகளும் அத்தகைய னவே. இவ்வுலகம் முழுவதும், வகைப்படுத்தி அமைக்கப்பட்டுள்ள ஆன்மாவின் […]

கிரேக்கரைவிட மிக மிகச் சிறந்த, நிலையான உலகளாவுந்தன்மையை நான் ஷேக்ஸ்பியரிடம் காண்கிறேன். லான்ஸ்லாட் காபோ, அவனது நாய் ஆகிய பாத்திரங்கள் முதல்,லியர்,ஹாம்லெட் ஆகி யோர் வரை, ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள் அனைத் துமே உலகளாவும் தன்மையுடையவை ஆகும். […]

தனிமனிதருக்குரிய நுண்ணிய பண்புக் கூறுக ளைத் தவிர்ப்பதன் வாயிலாக உலகளாவும் தன் மையை எய்த முயன்றனர், கிரேக்கர். ஷேக்ஸ்பி யரோ, தம் படைப்புகளுடைய தனிப்பட்ட குணங்க ளின் அரிய நுணுக்கங்களையும் உலகந்தழுவியவை யாகச் சித்தரித்ததன் வாயிலாக, […]

டப்பொருட்களைச் சார்ந்த உணர்வைவிட, சடமல்லாதவற்றைச் சார்ந்த உணர்வு அதிக மெய் மையுடையது என்று நான் நம்புகிறேன். ஏனெனில் முந்தையதில் நான் காணவியலாதபடி மறைந்துள்ள வற்றை, பிந்தையதில் நான் அறிகிறேன்; மேலும், சடப்பொருளில் மனம் அறிந்துள்ளவற்றை ஆளும் […]

கண்ணுக்குத் தெரியும் இயற்கையை மட்டுமே நீ நகலெடுத்தால், ஒரு சவத்தையோ, உயிரற்ற வரை வையோ, கோர உருவத்தையோதான் படைப்பாய். கண்ணுக்குத் தெரிகின்ற, புலன்களுக்கு எட்டுகின்ற பொருட்களுக்குப் பின்னாலும் அப்பாலும் எது செல்கிறதோ அதில்தான் உண்மை உயிர்வாழ்கிறது. […]